Ein Berean Holiness Artikel
Den Original Beitrag findest du hier: https://bereanholiness.com/can-godly-women-use-cosmetics/
Als ich aufwuchs, hörte ich (Natalie) oft Gespräche über „diese Mädchen“, die nicht mehr in die „Holiness Chruches“ gingen. Die Vermutungen, die über sie geäußert wurden, blieben bei mir hängen, wie zum Beispiel: „Es ist so schade, dass sie Kompromisse eingeht und Make-up trägt, nur um einen Freund zu bekommen…“ Es schien so, als ob der einzige Grund, warum ein Mädchen Kosmetika verwendet, der ist, dass sie so verzweifelt nach Liebe sucht, dass sie die Heilige Schrift in Frage stellt. Das brachte mich in eine unangenehme Zwangslage. Nachdem ich jahrelang die Heilige Schrift studiert hatte, konnte ich nicht behaupten, dass die Bibel lehrt, dass Kosmetika eine moralische Sünde sind. Gleichzeitig wusste ich aber auch, dass meine Ansichten als romantische Verzweiflung abgetan werden würden. Ich beschloss, dass ich mich zwar bei anderen gesellschaftlichen Anlässen schminken würde, aber nicht bei Verabredungen, um solche Anschuldigungen zu vermeiden.
Im Februar 2020 flog ein junger Mann aus Oregon, Cole Edmonson, nach Colorado, um mich am Valentinstag zu besuchen. Es war nicht nur unser erstes Date, sondern auch das erste Mal, dass wir uns persönlich trafen. Ich hielt immer noch an meinem Vorsatz fest, kein Make-up zu tragen. Das Gleiche galt für unsere zweite Verabredung, unsere dritte, vierte usw. Eines Abends fragte ich Cole, welche Art von Make-up er attraktiv fände. Er schaute auf mein schlichtes Gesicht, dachte kurz nach und sagte, dass ihm die Art und Weise, wie ich mein Gesicht schminkte, wirklich gefiel, es sei „perfekt“, aber er fügte hinzu, dass er es persönlich vorziehen würde, wenn ich nicht mehr Make-up trüge, als ich bereits trug. Ich warf ihm einen komischen Blick zu und musste dann laut lachen. Ich erklärte ihm, dass ich mich in seiner Gegenwart noch nie geschminkt hatte, und „nicht mehr“ bedeutete „gar nicht“. Seit unseren ersten Verabredungen hat mein jetziger Ehemann gesehen, dass ich Make-up trage, und er weiß es zu schätzen. Trotzdem, hat er seine Meinung bestätigt, dass er mich ohne Make-up attraktiver findet.
Meine persönlichen Erfahrungen haben mich gezwungen, meine Annahmen zu überdenken. Mir wurde gesagt, Make-up sei falsch, weil es Männer anziehe. Doch der Mann, dessen Aufmerksamkeit ich begehrte, teilte mir mit, dass ich ohne Make-up attraktiver sei… Hätte ich also, als wir zusammen waren, Make-up tragen sollen, um weniger attraktiv zu sein? Und wenn die Faustregel für die Moral lautet: „Wenn es dich attraktiver macht, ist es falsch“, was ist dann mit schönen Kleidern und Frisuren? Vor einigen Jahren erzählte mir ein älterer Mann, dass der Grund, das ich angefangen habe mein Haar mit Locken zu tragen, darin lag, die Aufmerksamkeit eines anderen Teenagers zu erregen. Ich zuckte vor Verlegenheit zusammen, konnte es aber nicht leugnen. Aber war mein Verbrechen tatsächlich sündhaft? Ist es falsch, wenn eine Frau, das Kronjuwel von Gottes Schöpfung, sich Mühe gibt, so gut wie möglich auszusehen (ob sie nun attraktiv sein will oder nicht)? Um das klarzustellen: Ich nehme mir die Zeit, mein Haar zu locken, auch wenn ich keine Aufmerksamkeit von Männern haben will. Manchmal möchte ich bei einem Vorstellungsgespräch einfach nur gepflegt wirken oder mein Selbstvertrauen stärken, um einen besseren ersten Eindruck zu hinterlassen. Bei Kosmetika ist das nicht anders. Ich habe das Glück, eine Haut mit wenig Makel und natürlicher Röte zu haben, aber nicht jedes Mädchen hat diese Eigenschaften. Ist es daher für sie falsch, ein Muttermal zu kaschieren, ihren Hautton zu glätten oder etwas Farbe auf die Wangen zu bringen? Vielleicht tragen sie Make-up auf, weil sie sich bewusst sind, wie blass ihr Gesicht ist. Ist das genauso falsch, wie wenn ich mir Locken ins Haar mache, obwohl mein Haar nicht von Natur aus lockig ist?
So sehr ich es schätze, dass Sie meine Erfahrungen berücksichtigen, die wichtigste Frage ist: „Was sagt die Bibel über Kosmetika?“ Einige Christen behaupten, die Bibel verurteilt sie als Sünde. Ist das so? Das müssen wir wissen. Ich hoffe, du wirst die Argumente gegen Kosmetika sowie das Kreuzverhör meines Bruders sorgfältig prüfen und beide Sichtweisen im Lichte der Heiligen Schrift abwägen.
-Natalie Edmonson
Die Beweislast
Es ist wichtig, die Idee des logischen Prinzips der „Beweislast“ einmal aufzufrischen. Dabei handelt es sich um die einfache Vorstellung, dass die Person, die eine Behauptung aufstellt, die Beweislast trägt. Wenn ich behaupte, dass die Bibel Reißverschlüsse verbietet, wirst du nicht sofort eine Schere an deine Lieblingsjacke setzten, „nur um sicherzugehen“ dass du nichts falsch machst. Nein, du würdest zu Recht verlangen, dass ich Beweise für meine Behauptung liefere. Selbst wenn dir kein einziges Argument für Reißverschlüsse einfällt, spielt das keine Rolle, denn du stellst keine Behauptung auf, die du beweisen müsstest, sondern ich. Und die Beweislast würde bei mir liegen.
In diesem Fall sagen einige in der Heiligkeitsbewegung: „Gott will nicht, dass du Make-up trägst“. Sie haben die alleinige Last, diese Behauptung zu beweisen. Hören wir uns also ihre Argumente an, in ihren eigenen Worten. Dieser Artikel stammt aus dem „The Holiness Handbook„. Ich zitiere dieses Dokument, weil es der einzige pfingstliche Heiligkeitseinwand gegen Make-up ist, den ich im Internet gefunden habe. Ich werde ihre Worte in roter Schrift und ohne Änderungen wiedergeben und meine Antworten in schwarzer Schrift. Ich werde mich bemühen, das, was sie zu sagen haben, richtig zu verstehen und darauf zu antworten, ohne sie aus dem Zusammenhang zu reißen oder ihre Argumente falsch darzustellen.
Der Fall „gegen Make-up“ wird untersucht
Kosmetika oder Make-up
Das eigentliche Problem bei der Verwendung von Kosmetika ist, dass sie Stolz und Rebellion gegen Gott und seine Schöpfung darstellen.
Dieser erste Satz ist ihre Hauptbehauptung, aber zu diesem Zeitpunkt ist es nur eine Behauptung. Mal sehen, wie sie sie verteidigen.
Sprüche 6:16 Diese sechs Dinge haßt der Herr, und sieben sind ihm ein Greuel: Sprüche 6:17 Ein stolzer Blick, eine lügnerische Zunge und Hände, die unschuldiges Blut vergießen (siehe weitere Verse über Stolz im Abschnitt über Schmuck)
Ich stimme dem völlig zu. Allerdings bezieht sich Salomo hier nicht auf körperliche Merkmale, sondern auf Handlungen und Haltungen. Die Aussage, dass ein stolzer Blick falsch ist, beweist nicht, dass das Tragen von Make-up einen stolzen Blick voraussetzt, ebenso wenig wie die Tatsache, dass die Verwendung einer zahnaufhellenden Zahnpasta einen stolzen Blick voraussetzt.
1Timotheus 2:9 Auch die Frauen sollen sich in bescheidener Kleidung schmücken, in Schamhaftigkeit und Nüchternheit, nicht mit geflochtenen Haaren, Gold, Perlen oder kostbarem Schmuck. 2:10 sondern (wie es sich für Frauen gehört, die sich zur Frömmigkeit bekennen) mit guten Werken.
Das griechische Wort für „bescheiden“ ist kosmious, was so viel bedeutet wie ordentlich, übersichtlich, anständig oder bescheiden. Mit anderen Worten, „bescheiden“ bezieht sich auf Kleidung, die ordentlich und dem Anlass angemessen ist. Das griechische Wort, das mit Schamhaftigkeit übersetzt wird, ist aidos, was Schamgefühl, Bescheidenheit und Ehrfurcht bedeutet. Das griechische Wort für Nüchternheit ist sophrosuna. Dies ist eine Person mit gesundem Verstand, mit Selbstbeherrschung, mit gutem Urteilsvermögen und maßvoll in allem, was sie tut.
Ich habe keinen Grund, dem Autor in einem dieser Punkte zu widersprechen. Ich denke, es ist eine faire Interpretation dieser Passage zu sagen, dass sie lehrt, sich dem Anlass entsprechend zu kleiden, mit einem Sinn für Respekt für andere. Nichts in diesem Abschnitt deutet darauf hin, dass Make-up nicht in bescheidener Weise getragen werden könnte, und seine Anwendung auf Schmuck und Kleidung wird hier [noch in Englisch] ausführlich behandelt.
In frühen kirchlichen Schriften (weniger als zweihundert Jahre nach Jesu Geburt) wird die Gesichtsbemalung verurteilt (siehe unten).
Die frühen Kirchenschriftsteller verfügten über eine gewisse Weisheit, wie die Vordenker aller Epochen, daher ist es nicht verkehrt, ihre Schriften zu konsultieren. Der Nachweis, dass tote Menschen die eigene Meinung teilen, reicht jedoch nicht aus, um die Gültigkeit der eigenen Meinung zu beweisen. Meinungen aus jedem Zeitalter müssen einer Prüfung unterzogen werden.
„Die Frauen, die Gold tragen, ahmen die Ägypterinnen nach. Sie beschäftigen sich damit, ihre Locken zu kräuseln. Sie sind damit beschäftigt, ihre Wangen zu salben, ihre Augen zu bemalen, ihr Haar zu färben und die anderen verderblichen Künste des Luxus auszuüben. Die Wahrheit ist, dass sie die Hülle ihres Fleisches schmücken, um ihre verliebten Liebhaber anzuziehen“. Clemens von Alexandria (um 195 n. Chr.), 2.272.
Dieses Zitat ist besonders interessant, weil Clemens hier den Schmuck (der hier [noch in Englisch] ausführlich verteidigt wird) und das Lockenwickeln der Haare angreift. Clemens wäre schockiert gewesen, wenn er gesehen hätte, wieviel Stunden die pfingstliche Frauen in das Kräuseln und Toupieren ihrer Haare investieren. Außerdem spricht Clemens von der „Salbung ihrer Wangen“. Dies wäre eine Anspielung auf das Salben mit Öl, was am ehesten mit der Verwendung von Lotion oder Lippenstift vergleichbar wäre – etwas, das auch Pfingstfrauen tun dürfen. Der Autor des Heiligkeitshandbuchs gibt keine Begründung dafür, warum er Clemens‘ Position in Bezug auf Make-up akzeptieren will, sie aber in Bezug auf Haar- und Hautpflege ignoriert.
Noch interessanter als die vom Autor zitierte Passage ist der Kontext, den er ausblendet. In demselben Dokument, in dem Clemens gegen das Schminken wettert, wettert er auch gegen den verderblichen Einfluss des „Badens zum Vergnügen“, der Männerrasur, weicher Stoffe und farbiger Stoffe. Auf diese Passage gehen wir hier [nur auf Englisch] näher ein. Kurz gesagt, das meiste von dem, was Clemens in diesem Zusammenhang sagt, ist für den modernen Leser geradezu lächerlich – auch für den modernen pfingstlichen Leser aus der Heiligungsbewegung. Eine biblische Rechtfertigung ist nicht vorhanden, und seine Vermutungen widersprechen dem gesunden Menschenverstand. Eine Erwähnung von Make-up aus einer Tirade über die Übel des Badens, des Rasierens, der Hautpflege, weicher Stoffe, farbiger Kleidung und des Haarstylings herauszugreifen, wirkt nicht intellektuell ehrlich..
„Was auch immer geboren wird, ist das Werk Gottes. Was also aufgepflastert ist, ist des Teufels Werk…. Wie unwürdig ist es des christlichen Namens, ein erfundenes Gesicht zu tragen – ihr, denen Einfachheit in jeder Form vorgeschrieben ist! Euch, denen das Lügen mit der Zunge nicht erlaubt ist, lügt zum Schein“. Tertullian (um 198 n. Chr.), 4.21.
Tertullian in dieser Angelegenheit zu zitieren, ist besonders beunruhigend. Wir haben uns hier [auch nur auf Englisch] zwar eingehender mit seinen Schriften befasst; und dies war seine Grundannahme in Bezug auf Frauen.
„Und wisst ihr nicht, dass ihr (alle) eine Eva seid? Das Urteil Gottes über euer Geschlecht lebt in diesem Zeitalter: die Schuld muss notwendigerweise auch leben. Ihr seid das Einfallstor des Teufels: ihr seid die Entsorgerin des (verbotenen) Baumes: ihr seid die erste Verräterin des göttlichen Gesetzes: ihr seid die, die den überredet hat, den der Teufel nicht anzugreifen wagte. Du hast das Bild Gottes so leicht zerstört, Mensch. Wegen deiner Wüste – das heißt, wegen des Todes – musste sogar der Sohn Gottes sterben. Und denkst du daran, dich zu schmücken, wenn du dich nicht mit Fellen bekleidet hast?“ („Über die Kleidung der Frauen„, Buch Eins, Kapitel Eins)
Im Wesentlichen glaubte Tertullian, dass Frauen weiterhin die alleinige Schuld an der Sünde und dem Tod Jesu tragen. Deshalb sollten sie die Pflege von Haut, Haaren, Schmuck, farbiger Kleidung und allem anderen als „Tuniken aus Haut“ ablehnen. Wenn sich das extrem und unbiblisch anhört – das sollte es auch.
Zu Tertullians spezifischer Aussage, dass „alles, was geboren wird, das Werk Gottes ist“, möchte ich erstens sagen, dass sie nicht in der Heiligen Schrift zu finden ist. Zweitens, wenn wir ihm bis zum Äußersten folgen würden, sollten wir alles Natürliche annehmen. Körpergeruch ist natürlicher als Seife und verfilztes Haar ist natürlicher als gekämmtes Haar. Eine Gaumenspalte ist natürlicher als eine chirurgisch rekonstruierte. Rohes Holz ist natürlicher als lackiertes Holz. Gott hingegen teilt diese Meinung nicht. Der von ihm vorgeschriebene Tempel war voll von prächtig gefärbten Stoffen, gewebten Mustern und synthetisch verarbeiteten Metallen.
Philipper 4:4 Freut euch in dem Herrn allezeit, und ich sage noch einmal: Freut euch! 4:5 Eure Mäßigung soll allen Menschen bekannt sein. Der Herr ist nahe.
Mäßigung ist ein schöner biblischer Grundsatz. Das gilt sicher auch für den maßvollen Gebrauch von Make-up und für viele andere schöne Dinge. Hier gibt es keine Probleme.
Archäologen haben die frühesten Belege für die Verwendung von Kosmetika (Make-up) in Ägypten gefunden, die auf das vierte Jahrtausend vor Christus zurückgehen. Sie fanden antike Artefakte von Augen-Make-up und Gegenstände, die zum Auftragen von Duftsalben verwendet wurden. Das ägyptische Volk galt in der Bibel als böse und gottlos. Der Auszug aus Ägypten ist ein Symbol für das Verlassen eines sündigen Lebens.
Offenbarung 11:8 Und ihre Leichname werden auf der Straße der großen Stadt liegen, die im Geiste Sodom und Ägypten heißt, wo auch unser Herr gekreuzigt wurde.
Mose 5:2 Da sagte der Pharao: Wer ist der Herr, daß ich seiner Stimme gehorchen und Israel ziehen lassen soll? Ich kenne den Herrn nicht, und ich will Israel nicht ziehen lassen.
Kosmetika haben ihren Ursprung unabhängig voneinander an verschiedenen Orten der Geschichte. Japan, China, Ägypten und Griechenland – das sind im Grunde die ältesten komplexen Kulturen, deren Geschichte weitgehend erhalten ist. Nahezu alles, was vor Abraham geschah, wurde von einer heidnischen Kultur geschaffen; dies gilt auch für die meisten Kleidungsmoden und grundlegenden Technologien. Die Ägypter sind die erste Kultur, von der bekannt ist, dass sie Zahnpasta, Pfefferminzbonbons, hochhackige Schuhe und die Rasur von Männern verwendet haben. Interessanterweise weist das Holiness Handbook darauf hin, dass die Ägypter neben Augen-Make-up auch die ersten waren, die „duftende Salben“ verwendeten. Je nach Kontext könnte damit entweder eine Art Salbe oder Parfüm gemeint sein. Warum greift der Autor Parfüm und Brandsalbe nicht mit demselben Vorwurf des „Ägyptischen“ an, den er gegen Augenschminke erhebt?
Ich habe hier [über den Schmuck, auf Englisch] ausführlich darüber geschrieben, aber es genügt zu sagen, dass Gott den Kindern Israels bei ihrem Auszug aus Ägypten befahl, ihren Kindern ägyptischen Schmuck anzuziehen (Exodus 22:22). Offensichtlich hielt sich Gott nicht an den Grundsatz, dass alles aus Ägypten schlecht sei.
Böse Frauen in der Bibel trugen Make-up
2 Könige 9:30 Als Jehu nach Jesreel kam, hörte Isebel davon; sie schminkte sich und war müde und schaute zu einem Fenster hinaus.
Dies ist das interessanteste Argument, das im Handbuch der Heiligkeitsbewegung vorgebracht wird – wenn auch nicht weiter ausgeführt. Isebel war eindeutig eine der schlimmsten Gestalten in der Heiligen Schrift, ich würde ihr nicht nacheifern wollen. Warum also schminkte Isebel ihr Gesicht und was bedeutet das?
Schauen wir uns zunächst an, was sie sonst noch tat. In der King-James-Übersetzung wird ihre zweite Handlung als „ihr Haupt schmücken“ beschrieben. Die meisten anderen Übersetzungen übersetzen dies als „ihr Haar befestigen“. Selbst wenn damit gemeint war, dass sie ihr Haupt mit einer Art Kopfbedeckung schmückte, bedeutete es auf jeden Fall, dass sie ihr Haar ordnete. Wenn Isebel ihr Haar frisiert hat, sollten wir das vielleicht nicht tun?
In 1. Könige 21,11 ist Isebel die einzige Frau in der Heiligen Schrift, von der berichtet wird, dass sie etwas geschrieben hat. Das, was sie schrieb, war nicht harmlos, sondern stand im Zusammenhang mit der Verschwörung zum Mord an Naboth. Nicht ein einziges Mal wird in der Bibel die Lese- und Schreibfähigkeit von Frauen in einem guten Zusammenhang erwähnt. Heißt das, dass Frauen nicht schreiben lernen sollten? Wenn wir das Prinzip „Schuld durch Assoziation“ [auch ein Artikel auf Englisch] anwenden wollen, um Make-up aus diesen Gründen zu verwerfen, dann müssen wir auch das Haarstyling und die Lese- und Schreibfähigkeit von Frauen verwerfen.
Außerdem würde die Ermahnung gegen Make-up nicht für viele Arten von Make-up gelten. Das Wort, das die KJV-Übersetzer für „Gesicht“ gewählt haben, wird im Rest der Schrift 495 Mal mit „Auge(n)“ wiedergegeben. Ein einfacher Querverweis legt nahe, dass „ihre Augen bemalt“ die präziseste Übersetzung ist. Folglich könnte man diese Anweisung nur verwenden, um Augenschminke zu verbieten. Damit wären Lippenstift, Grundierung, Rouge sowie Lack für Fingernägel und Zehennägel erlaubt.
Warum war Isebel hier so sehr auf ihr Aussehen bedacht? Die meisten Bibelwissenschaftler glauben, dass sie wusste, dass sie hingerichtet werden würde, und deshalb wollte sie aus Stolz ihr bestes Aussehen zur Schau stellen (oder vielleicht auch, um Jehu einzuschüchtern). Sie wollte zeigen, dass sie keine Angst vor Jehu hatte – sie würde wie eine Königin sterben. Die Bibel kontrastiert diese hochmütige Absicht mit der Tatsache, dass Isebel gar nicht begraben wurde, sondern von Hunden gefressen wurde. Auf jeden Fall aber war Isebels Kleidung dem Anlass nicht angemessen. Sackleinen und Asche sind die richtige Kleidung für das göttliche Gericht, aber Isebel erschien in ihrem königlichen Glanz. Das ist jedoch keine Verurteilung derjenigen, die ihre Haare frisieren oder sich schminken, um gut auszusehen.
Diese Geschichte ist vergleichbar mit dem großen Fest, das König Belsazar in Dan 5, zur Feier der Plünderung des Tempels Gottes veranstaltet. Belsazar vergnügt sich, obwohl Fasten und Trauer die richtige Vorgehensweise wäre. Gott verurteilt ihn für seinen Stolz, aber nicht für den Akt des Essens oder Schlemmens. Der Kontext war das Problem, nicht die Handlung selbst. Es ist leicht zu erkennen, ob die Handlung oder der Kontext das Problem ist, denn wenn es die Handlung ist (wie Götzendienst), verbietet Gott sie direkt. Wenn die Handlung nicht falsch ist, wie z. B. ein Festmahl oder das Schminken, verbietet Gott sie nicht.
Hesekiel 23:39 Denn nachdem sie ihre Kinder für ihre Götzen geschlachtet hatten, kamen sie noch am selben Tag in mein Heiligtum, um es zu entweihen; und siehe, so haben sie es mitten in meinem Haus getan. 23:40 Außerdem habt ihr Männer aus der Ferne kommen lassen, zu denen ein Bote geschickt wurde, und siehe da, sie kamen: Du hast dich gewaschen, deine Augen bemalt und dich mit Schmuck geschmückt.
Dieser Vers über eine metaphorische ungehobelte Frau aus Hesekiel ist deutlich weniger interessant als das Isebel-Argument. Der Satz, der dem „Anstrich“ unmittelbar vorausgeht, lautet „du hast dich gewaschen“. Das Handbuch der Heiligkeit bietet keinen Grund, warum wir auf das schminken und nicht auf das waschen verzichten sollten. Außerdem wird der nachfolgende Satz „du schmücktest dich mit Ornamenten“ einige Kapitel zuvor fast wörtlich verwendet. Im Kontext von Hesekiel 16,11 legt Gott selbst den Schmuck für ein metaphorisches Israel an. „Ich habe dich auch mit Schmuck geschmückt und habe dir Armbänder an die Hände gelegt und eine Kette um deinen Hals.“ Gott schmückt eine Frau mit Schmuck als Zeichen der Gnade und Gunst. So erscheint das Make-up zwischen zwei Dingen, die biblisch gerechtfertigt sind, und es ist schwierig, es aus diesem Kontext herauszulösen und als einzigartiges Übel zu kategorisieren.
Aus der Geschichte wissen wir, dass die Verwendung von Kosmetika in Ägypten begann, um den falschen Göttern und Göttinnen, die sie verehrten, ähnlicher zu werden. In verschiedenen Kulturen war es typisch, dass Huren und Prostituierte Kosmetika benutzten, um die Aufmerksamkeit ihrer potenziellen Kundschaft auf sich zu ziehen.
Da ich oben die Beobachtung über Ägypten angesprochen habe, wollen wir mal die Tatsache annehmen, dass Prostituierte in der Vergangenheit eher Make-up getragen haben. Da Prostituierte sich selbst verkaufen, ist alles, was sie tun können, um ihre Attraktivität und Auffälligkeit zu verbessern, zu erwarten. Dazu gehören Make-up, Baden und Haarschmuck (was aber nicht bedeutet, dass diese Dinge falsch sind). Außerdem ist dies nicht der einzige moderne Alltagsgegenstand, der historisch mit Prostituierten in Verbindung gebracht wurde. Die meisten Formen der vormodernen Geburtenkontrolle wurden ebenfalls mit Prostituierten in Verbindung gebracht, aber ich habe noch nie gehört, dass ein Prediger aus der Heiligkeitsbewegung die Geburtenkontrolle aus diesen Gründen verurteilt hätte.
Schminke ist in der heutigen Zeit sicherlich kein Mittel, um eine Prostituierte zu erkennen, so dass es keine Bedenken gibt, dass eine christliche Frau den Anschein des Bösen erweckt. Auch in früheren Zeiten war Make-up nicht nur für Prostituierte gedacht. Während des gesamten Mittelalters hellten Frauen ihre Haut auf, am berühmtesten war Königin Elisabeth. Italienische Frauen leisteten im gleichen Zeitraum Pionierarbeit bei der Verwendung von Lippenstift. Make-up war eher ein Merkmal der Oberschicht, so wie die meisten unserer modernen Luxusgüter wie Sanitäranlagen, Armbanduhren und Brillen.
Bis in die 1940er Jahre wurde die Verwendung von Make-up von den meisten christlichen Kirchen als Sünde angesehen.
Ein Appell an die Meinungen der amerikanischen Kirche des frühen 20.th Jahrhunderts ist ohne eine gewisse Rechtfertigung ihrer Position kein gutes Argument. Die meisten christlichen Kirchen hatten vor den 1940er Jahren eine Reihe von Normen für Frauen. Es gab eine Zeit, in der es als unschicklich galt, dass eine Frau wählen durfte oder einen Rechtsanspruch auf Eigentum hatte. Das studieren und die Arbeit außerhalb des Hauses waren in konservativen Kreisen weitgehend untersagt. Und wie wir bereits ausführlich besprochen haben, lehrten viele dieser Kirchen in der Heiligungsbewegung gegen Knöpfe, Spitzen, Bänder, Rüschen, Locken, farbige Kleidung, gemusterte Kleidung und zahlreiche andere Dinge. Ich denke, man kann mit Fug und Recht behaupten, dass die meisten amerikanischen Kirchen vor 1940 auch die Ehe zwischen Rassen verboten hätten, was biblisch nicht zu rechtfertigen ist. Letztlich müssen die Lehren der Heiligen Schrift Vorrang vor den Meinungen toter Menschen haben.
Am Ende dieses Arguments angekommen, war ich ehrlich gesagt etwas überrascht, dass es nicht mehr interessante Argumente dagegen gab. Das ganze Argument lief auf eine unumstrittene Ermahnung zur Mäßigung und gegen Hochmut hinaus. Es gab ein paar herausgepickte Zitate aus der frühen Kirche, die Make-up mit den Übeln der Männer, die sich den Bart rasieren und zum Vergnügen baden, in einen Topf werfen. Es gab einige müde historische Argumente, dass alles, was mit Ägypten in Verbindung gebracht wird, schlecht ist, eine Anspielung auf Isebel und einen Appell an die Moral der 40er Jahre.
Der Fall für Kosmetika
Während es an dir liegt, zu entscheiden, ob das Heiligkeitshandbuch seiner Beweislast angemessen nachgekommen ist, werde ich auch einige positive Argumente für das schminken und das Make-Up darlegen.
Die Bibel verbietet keine Kosmetika
Ich habe dieses Thema an anderer Stelle [nur auf Englisch] ausführlich behandelt, aber die einfache Frage verdient es, in diesem Zusammenhang gestellt zu werden. Wenn Gott nicht will, dass seine Kinder Make-up tragen, warum hat er das nie gesagt? Make-up existierte eindeutig zur Zeit der Abfassung der Heiligen Schrift. In der Bibel wird es erwähnt. Dennoch wird es in keinem der 613 Gebote des Alten Testaments mit einem einzigen Verbot belegt. Im Neuen Testament wird er überhaupt nicht erwähnt. Uns werden viele Grundsätze darüber gegeben, wie wir andere lieben und uns in einer Weise kleiden sollen, die andere respektiert, aber kein einziges Gebot oder eine Anregung zum Schminken.
Selbst wenn wir aus der Geschichte von Isebel ableiten, dass Augen-Make-up schlecht ist (was eine große exegetische Spagat ist), bleiben Gesichts-Make-up, Nagellack und Haarfärbemittel in der Heiligen Schrift völlig unberücksichtigt.
Die Bibel befürwortet die Verwendung verschiedener Kosmetika
Ein Kosmetikprodukt, das in der Heiligen Schrift positiv erwähnt wird, ist Salböl. Abgesehen von der zeremoniellen Verwendung des Salböls für Könige und Priester gab es auch eine Verwendung für den äußeren Anschein. Öl hat einen Duft verleiht aber auch ein gewisses Aussehen. In der Heiligen Schrift wird es sicherlich als kosmetisches Mittel für die Gesichter von Männern und Frauen verwendet, und es wird eindeutig als positiv dargestellt.
Rut benutzt es, um für Boas attraktiv zu wirken: „So wasche dich nun und salbe dich und ziehe deine Kleider an und steige hinab auf den Boden (3,3).“ David benutzt es, um Gott anzubeten: „Da stand David auf von der Erde und wusch sich und salbte sich und zog seine Kleider an und kam in das Haus des Herrn und betete an (2 Samuel 12,20).“ Gott benutzt es, um das metaphorische Israel zu segnen: „Da wusch ich dich mit Wasser und wusch dein Blut von dir ab und salbte dich mit Öl (Hesekiel 16,9). Jesus befiehlt seinen Jüngern, es zu benutzen: „Du aber, wenn du am schnellsten bist, salbe dein Haupt und wasche dein Angesicht (Matthäus 6,17).“ Das einzige Mal, dass es nicht benutzt wurde, war, wenn es ein Problem gab: „Und Joab … sprach zu ihr: Tu so, als ob du eine Trauernde wärst, und zieh ein Trauerkleid an und salbe dich nicht mit Öl, sondern sei wie eine Frau, die lange um einen Toten getrauert hat“ (2 Samuel 14:2).
Darüber hinaus werden Kosmetika auf Duftbasis auch in vielen positiven Zusammenhängen erwähnt. Parfüms sind dem Make-up insofern sehr ähnlich, als sie den Träger oder die Trägerin für andere attraktiver machen, also nicht auf eine natürliche Weise. Außerdem lenken sie ein gewisses Maß an Aufmerksamkeit auf die Trägerin oder den Träger und können dazu dienen, Reichtum zu zeigen. Das eine zieht die Augen an, das andere die Nase, aber in jeder anderen Hinsicht sind sie fast identisch.
Parfüm in der einen oder anderen Form kommt in der Heiligen Schrift über 200 Mal vor, meist in positivem Zusammenhang. Sie wurden bei der Anbetung Gottes im Tempel und in der Stiftshütte verwendet (Exodus 30,23). Sie bedeckten die Kleidung von König David und Königin Esther (Psalm 45,8; Esther 2,12). Es wurde zur Salbung der rechtschaffenen Toten verwendet (2. Chronik 16,14). Der Liebhaber im Hohelied Salomos verwendete es mit großer Wirkung (1,3.12 4,10). Es wurde Jesus bei seiner Geburt geschenkt (Matthäus 2,11). In den Schriften des Paulus wird sie metaphorisch gepriesen (2. Korinther 2,15, Epheser 5,2, Philipper 4,18). Am bekanntesten ist, dass es zur Salbung des Gottessohnes verwendet wurde – eine Handlung, die Jesus lobte (Markus 14,8).
Es ist auch erwähnenswert, dass Gott und gottesfürchtige Menschen diese Düfte und Öle verwendeten, obwohl die Bibel sie auch mit Prostituierten (Sprüche 7,17), der Anbetung heidnischer Götter (2. Könige 12,3) und dem Gericht über das hochmütige Israel (Jesaja 3,24) in Verbindung bringt. Gott ist eindeutig weit weniger an dem Ideal „Schuld durch Assoziation“ interessiert als das Handbuch der Heiligkeit.
Die Heiligkeitsbewegung lässt viele Kosmetika zu
Im Handbuch der Heiligkeit werden Kosmetika allgemein als Schminke für das Gesicht verstanden (die zitierten Bibelverse beziehen sich nur auf Augenschminke). Eine weit gefasste Definition von Kosmetik ist „alles, was die Schönheit des menschlichen Körpers – meist des Gesichts – zu verbessern versucht“. Neben dem traditionellen Make-up gibt es noch einige andere Kosmetika, die von den Menschen aus der Heiligkeitsbewegung weitgehend übernommen wurden.
Zahnspangen sind das offensichtlichste Beispiel dafür. Zahnspangen kosten Tausende von Dollar, sind für die große Mehrheit der Menschen medizinisch unnötig und dienen ausschließlich der Verbesserung des Aussehens. Dennoch tragen die Jugendlichen der Heiligkeitsbewegung sie ohne Scham (oft auch mit farbigen Zierbändern).
Die Zahnaufhellung (entweder durch ein Verfahren, eine Behandlung zu Hause oder eine gewöhnliche Zahnpasta mit aufhellenden Bestandteilen) ist ebenfalls eine kosmetische Veränderung des Gesichts, um das Aussehen zu verbessern.
Hautpflegeprodukte wie Lotionen und Anti-Aging-Cremes dienen demselben grundlegenden Zweck, nämlich der Verbesserung des Aussehens des Gesichts, und werden von den Frauen der Heiligkeitsbewegung ohne Bedenken getragen und verwendet.
Bewusstes Bräunen (oder das Meiden der Sonne) ist eine weitere Möglichkeit, das Pigment der Haut zu verändern. Sofern Zeit Geld wert ist oder in Zeiten geschieht, in denen man Geld verdienen könnte (Urlaub), ist sie auch nicht kostenlos.
Parfüms, duftende Seifen und Deodorants – nennen wir sie Geruchskosmetik – werden von Männern und Frauen der Heiligkeitsbewegung sehr häufig verwendet.
Obwohl das Haarstyling per se kein kosmetisches Mittel ist, dient es der gleichen Funktion, nämlich der Verbesserung der physischen Erscheinung eines Mannes oder einer Frau. Eine halbe Stunde für das Haarstyling aufzuwenden (und reichlich Haarprodukte für Volumen, Glanz und Steifheit zu verwenden) ist in der heutigen Heiligkeitsbewegung weit verbreitet war aber früher in den Camps der Heiligkeitsbewegung verboten gewesen. Diese chemischen Produkte und die damit erzielten Wirkungen unterscheiden sich logischerweise nicht von der Anwendung von Produkten, die das Aussehen des Gesichts oder der Nägel geringfügig verbessern. Außerdem habe ich die Erfahrung gemacht, dass meine Frau, die nicht der Heiligkeitsbewegung angehört, weniger Zeit braucht, um ihre Haare zu frisieren und ihr minimales Make-up aufzutragen, als meine Verwandten, die der Heiligkeitsbewegung angehören, um ihre Haare zu frisieren.
Bei Männern billigt die Heiligkeitsbewegung die Gesichtsrasur und schreibt sie sogar vor – eine moderne Praxis, die das Aussehen auf Kosten eines „natürlicheren“ Aussehens verbessern soll.
Farbige, maßgeschneiderte und gemusterte Kleidung ist ebenfalls ein unnötiges Merkmal, das die äußere Erscheinung des Trägers betonen soll. Sie wird in der Heiligen Schrift mit bösen Menschen in Verbindung gebracht und von vielen frühen Kirchenvätern, Zivilgesetzen und den Gründern der Heiligkeitsbewegung verboten. Die Parallelen zum Make-up sind offensichtlich. Dennoch übernehmen wir diese Stile in unseren Kirchen, ohne einen zweiten Gedanken zu verschwenden.
Make-up ist eine Zelebrierung der Weiblichkeit
In der Bibel wird im Allgemeinen der Gedanke vertreten, dass Männer und Frauen unterschiedlich sind und dazu neigen, unterschiedliche Gruppenmerkmale zu haben. Zwar sind nicht alle Frauen gleich, aber ein allgemeines Merkmal von Frauen ist, dass sie mehr Wert auf Aussehen und Schönheit legen als Männer. Falls Ihre persönliche Erfahrung diese Tatsache nicht bestätigt, möchte ich Ihnen die Statistik vorlegen, dass der Beruf des Innenarchitekten zu etwa 90 % von Frauen ausgeübt wird [nach meinen Nachforschungen knapp 70% in der USA]. Ich denke, dass dies etwas ist, das gefeiert werden sollte, und taktvolles Make-up ist eine Möglichkeit für Frauen, ihr weibliches Aussehen zu betonen.
Aus diesem Grund lehnte der Feminismus der zweiten Welle in den 60er und 70er Jahren das Make-up ab. Bei dem berühmten Protest gegen den Miss-America-Wettbewerb 1968, der uns die „BH-Verbrennung“ bescherte, war auch Make-up eines der verpönten Objekte. Ich denke, Christen können mit den Demonstranten gemeinsame Sache machen, wenn es darum geht, dass unsere Kultur Frauen nicht zu Objekten machen sollte, aber wir würden mit ihnen nicht übereinstimmen, wenn es darum geht, die Unterscheidungsmerkmale zwischen den Geschlechtern zu beseitigen.
Make-up ist sowohl in der Neuzeit als auch in der Antike einer der prägenden Faktoren. Die Kosmetikindustrie eröffnete auch viele Möglichkeiten für Frauen als Unternehmerinnen, Vertreiberinnen und Promoterinnen. Sie bot sogar vielen Frauen, die zu Hause bei ihren Kindern bleiben wollten, die Möglichkeit, ein Einkommen zu erzielen.
Wo ziehen wir die Grenze?
Tatsache ist, dass die Grenzen im Lager der Heiligkeit bereits verschwommen sind – mit Leuten, die Hunderte von Dollar für Zahnweiß ausgeben, während sie andere dafür tadeln, dass sie die Farbe ihrer Zehennägel ändern. Oder Frauen, die lange Nachmittage in der Sonne verbringen, um ihr Gesicht zu bräunen, während sie andere Frauen tadeln, weil sie ein paar Dollar für Bronzer ausgeben.
Sicherlich gibt es Möglichkeiten, wie man Gott mit dem Tragen von Make-up missfallen kann. Biblisch gesehen hat dies jedoch mehr mit der Einstellung und den Absichten der Trägerin zu tun als mit einem absoluten Maßstab dafür, was „richtiges“ Make-up ist. Darüber hinaus könnte jede böse Absicht, die eine Trägerin von Make-up hegen könnte (Stolz, Selbstverliebtheit, Verführung usw.), auch von einer Nicht-Make-up-Trägerin in gleichem Maße gehegt werden. Kosmetika sind weder notwendig noch ausreichend, um eine Sünde zu begehen.
Können Männer Make-up tragen? Wenn Männer in der modernen Kultur Make-up tragen, verstoßen sie im Allgemeinen absichtlich gegen Gottes Plan für die Geschlechter. Diese Absicht ist falsch, also sind auch die Handlungen, die damit einhergehen, falsch. Das Schöne an der Befolgung umfassender biblischer Gebote und Grundsätze ist jedoch, dass sie uns in Bereichen Orientierung geben, in denen die Gesetzlichkeit einfach nur den Kopf schütteln muss. Ich habe in meinem Leben viel Make-up getragen, und ein großer Teil davon wurde auf die Augen aufgetragen, was gegen eine gesetzeskonforme Regel verstößt. Ich gebe zu, dass ich das Make-up ein wenig zu auffällig aufgetragen habe, und ich hätte ein ziemliches Aufsehen erregt, wenn ich damit durch das Einkaufszentrum gelaufen wäre. So aber waren meine grünen und schwarzen Tarnstreifen für militärische Einsätze gedacht und verstießen daher nicht gegen biblische Grundsätze. Wenn wir glauben, dass die Bibel Gesichtsbemalung ohne Rücksicht auf die Absicht des Trägers verbietet, dann wäre militärische Tarnbemalung ebenfalls verboten.
Tatsache ist, dass biblische Prinzipien ein viel besserer Leitfaden für eine sich schnell verändernde Welt sind als der Versuch, eine Liste von Vorschriften aus einer vergangenen Ära anzuwenden. (Siehe „Regeln durch Jüngerschaft ersetzen“ [Noch auf Englisch]).
Schlussfolgerung
Ich würde nie sagen, dass man Make-up tragen muss, um eine gute Frau zu sein. Make-up ist jedoch nur eine von vielen kosmetischen Mitteln, von denen die meisten bereits von der Heiligungsbewegung angenommen werden. Wenn man es recht bedenkt, gibt es nirgendwo in der Heiligen Schrift ein biblisches Verbot, sich zu schminken. Darüber hinaus können Kosmetika (einschließlich Produkte für Männer wie Deo) als eine Feier von Gottes komplementärem Design für die Geschlechter verwendet werden. Tatsache ist, dass der Verzicht auf Make-up weitgehend durch mehr Zeitaufwand für die Haare ersetzt wurde. Das macht die Frauen nicht heiliger, aber es kann ihnen ein Gefühl der Selbstgerechtigkeit geben.
Mein persönlicher Geschmack in Bezug auf Make-up ist eher konservativ. Ich sage meiner Frau regelmäßig, dass sie es nicht braucht, und sie trägt es nur zu gesellschaftlichen Anlässen. Aber meine Meinung ist nur meine Meinung. Wir täten gut daran, unsere Meinungen vom Wort des lebendigen Gottes zu trennen.
-Nathan Mayo